[语文问答]如何在作文中营造一种文化意境
◇重庆一中周鹏大抵阅卷老师皆为“文化人”之故罢，抑或国人不堪物质生活的竞逐而生发回归传统的寻根冲动罢，总之，近年遴选的高考佳作多了些悠悠古韵，淡雅书香。不铺秦砖，就漆汉瓦；不说唐风，就道宋月。或感叹文化，或文化感叹，以引发思古之幽情。士为知己者用，文为阅文者悦。既然炫示丰厚的文化积淀是使“阅文者悦”的又一制胜之招，那我们就不能不研究如何在作文中营造一种文化意境这个问题。说文化意境或许有些玄乎，那就说文化味儿。一篇文章的文化味儿怎么来的呢？不妨先读下面这两段文字：
1.就连鲁迅经过了坟前的彷徨和铁屋子里的呐喊之后，也会在柔柔的灯光下，点上一支烟，轻轻地朝花夕拾，让自己早已干涸的心田，在童年水乡的润泽中，在金黄圆月下的西瓜地里，在百草园，在社戏台，静静地安睡。——节选自冯泽立《漫游的心》
2.蒙古包、轱轳车、风吹草低见牛羊的大草原注定了是马头琴的摇篮，红高粱、信天游、大风起兮云飞扬的黄土高坡天生就是唢呐的世界，而杨柳岸、乌篷船、小桥流水绕人家的江南则永远是二胡生生不息的磁场。一方水土养一方人，一方风情孕育一方乐器的生长，只是我们不知那当初的当初，是江南选择了二胡，还是二胡选择了江南。这样的选择费思量，难端详。——节选自陈荣力《流浪的二胡》
第1段文字便充满鲁迅的气息和味道。这气息和味道从哪儿散发出来的呢？便是从一些暗示着鲁迅信息的词语中散发出来的。“呐喊”、“彷徨”、“野草”、“朝花夕拾”、“坟”，这是鲁迅先生小说集或散文集或杂文集的名字。“铁屋子”、“水乡”、“金黄圆月下的西瓜地”、“百草园”、“社戏台”，分别是鲁迅先生《〈呐喊〉自序》《故乡》《从百草园到三味书屋》《社戏》里的物象。正是这些物象的组合为读者构筑了一个鲁迅的世界。第2段文字亦是如此，分别用几个物象写出旷远的草原风情、苍凉的黄土文明以及柔媚的江南情调。
由此，我们可以总结出营造文化意境的方法，那就是在文章中巧妙组合能传达一种文化气息和味道的词语。如果给这种词语命名，可以称之为文化元素。说语言的丰厚沉重是因为语言能传达大量的文化信息，而文化信息最终是以文化元素为载体的。为此，只要我们掌握一定量的包孕着文化信息的词语，也就是文化元素，并能娴熟的将其和谐地组合在文章中，我们的文章也就会有文化气息扑面而来，定能受阅卷教师青睐的。
文化元素从何而来？文化元素其实是文化的沉淀物。譬如有关“陶渊明”的文化信息，我们在熟悉了陶渊明的生平诗文后，便可概括提炼出以下文化元素：五柳先生（因宅边有五柳树得名），五斗米（诗人有言：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人耶！”遂挂冠隐居），东篱（诗人有诗句“采菊东篱下，悠然见南山。”可代归隐之意），篱下菊、种菊、采菊（同前），南山（即九江庐山），带月荷锄（诗人有诗句“晨兴理荒秽，带月荷锄归”），菊花酒，桃花源、桃源（诗人有美文《桃花源记》），素琴（诗人性不解音而蓄素琴一张，弦徽不具。每朋酒之会，则抚而和之曰：“但识琴中趣，何劳弦上声。”）……
倘若作文需要“陶渊明”的信息，我们在表述中，将以上这些文化元素点缀在语言之中，那么，我们的文章就能营造出一种文化意境。不妨读读下面这段文字：
文化需要“杂”，杂便多元，多元即丰富，丰富才灿烂。三闾大夫缚石投江，中国文化从此有了一缕永不飘散的汨罗魂。这种忠君爱国的文化固然可贵，当为文化之主流，但那独善其身的隐居文化我们也应欣赏。陶渊明归隐田园，或采菊东篱，或饮酒草堂，或醉抚素琴，或读书吟诗，或临谷长啸，或种豆南山……这样的人生难道不应是文化的一部分？当然，我们提倡文化多元化，也要遏制阻止消极甚至恶俗的文化浊流。（以“杂”为话题）
>明白了文化元素的来源，我们再谈谈文化元素的组合。其实，从前面的例子中，你可能已经领悟了组合的策略。组合策略的本质不过是用词语造句罢了。当然，文化元素的组合应符合情理，倘若只求堆砌，反倒会弄巧成拙。最后，我们再留一些文字，供你品读、感悟、消化。
读书是跨越时空的邂逅。在书中，你可以和李白一起攀登天姥山，采摘白云红霞；你可以和李清照共赏绿肥红瘦、梅子时语，和她在荷花丛中争渡；你可以和徐志摩在康桥上信步徜徉，共同采摘桥下河中的水草；你可以和海明威帮助老渔夫桑地亚哥抗拒鲨鱼的肆虐，感受“人可以被消灭，但不能被打败”这一伟大崇高的精神境界；你还可以和孔子、司马迁、曹雪芹、莎士比亚、雨果、托尔斯泰成为知心朋友，你的腰板也会挺得特别地直。
清灯下，左手执黄卷，右手捧一杯茶，如果窗外有一轮明月就好了。月光下，呷一口浓茶，聆听作家们用笔敲响的岁月回声，激起你心海浪花朵朵。让浪花撞击心灵，闪烁出五彩缤纷的火花，汇成一条美丽的彩虹，连接着心和月亮。所以，读书时你湛蓝的心空上也会点缀着一轮明月。——节选自《书海泛舟》
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