历史典故之文明/礼乐

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        文明/礼乐
   
【辞辇】参见文明部·礼乐辞辇。唐卢纶《天长久词》：辞辇复当熊，倾心奉六宫。【辞辇】《汉书·外戚传下·孝成班捷仔传》： 成帝游于后庭，尝欲与（班）捷仔同辇载，使仔辞曰：观古图画，贤圣之君皆有名臣在侧，三代末主乃有嬖女，今欲同辇，得无近似之乎？'上善其言而止。０称颂后妃有德守礼。唐卢纶《天长久词》：辞辇复当熊，倾心奉六宫。另参见器用部·车船辞辇、人物部·妇女捷好却辇。
   
【文翁儒化】《汉书·文翁传》：文翁景帝末为蜀郡守。仁爱好教化，见蜀地辟陋，有蛮夷风。文翁欲诱进之，乃选郡县小史开敏有材者张叔等十余人，亲自饬厉，遣诣京师，受业博士，又修起学官于成都市中，招下县子弟以为学官弟子。武帝时，乃今天下郡国皆立学校官，自文翁为之始云。至今巴蜀好文雅，文翁之化也。Ｏ指官吏教化百姓，改易民风。唐杜甫《赠左仆射郑国公严公武》：诸葛蜀人爱，文翁儒化成。另参见人物部·官吏化蜀文翁。
   
【鲁壁简】《汉书·恭王刘除传》：恭王初好治宫室，坏孔子旧宅，以广其宫。闻钟磐琴瑟之声，遂不敢复坏。于其壁中得古文经传。Ｏ咏经史。宋陆游《书室》：黑蚁常翻鲁壁简，瘦蛟时落越溪藤。另参见器用部·宫室宣尼壁、文明部·礼乐鲁壁书。
   
【玉镜台】参见器用部·日用玉台。元杨维桢《玉镜台》：郎赠玉镜台，妾挂菱花盘。
   
【大风曲】参见文明部·歌舞大风歌。唐郑惜《奉和幸大荐福寺》：欣承大风曲，窃预小童讴。
   
【广陵散】参见文明部·礼乐广陵散。Ｏ喻哀悼怀才去世者。唐李白《忆崔郎中宗之游南阳遗吾孔子琴抚之潸然感旧》：谁传广陵散，但哭邙山骨。
   
【白头曲】参见文明部·诗词白头吟。宋苏轼《书林逋诗后》：自言不作封禅书，更肯悲吟白头曲。
   
【曲高】战国楚宋玉《对楚王问》：客有歌于郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，国中属而和者数千人；其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人；其为《阳春》、《白雪》，国中属而和者不过数十人；引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡。Ｏ喻指作品或言论因格调高雅而难于被人赏识。唐张说《酬崔光禄冬日述怀赠答》：曲高弥寡和，主善代为师。另参见文明部·诗词巴人、文明部·诗词郢中吟、文明部·文章阳春白雪、文明部·文章郢声、文明部·歌舞郢歌、文明部·歌舞巴歌、人物部·其他郢中客、人事部·雅逸雪唱
   
【周郎顾】《三国志·吴书·周瑜传》：瑜少精意于音乐，虽三爵之后，其有间误，瑜必知之，知之必顾，故时人谣曰：曲有误，周郎顾。'Ｏ咏乐曲或知音。唐李端《听筝》：欲得周郎顾，时时误拂弦。另参见伦类部·师友周郎。
   
【拔山曲】参见人事部·情感项别骓。宋陆游《项王祠》：时时长歌拔山曲，醉倒聊慰穷途艰。'
   
【南风多死声】《左传·襄公十八年）：晋人闻有楚师，师旷曰：不害，吾骤歌北风，又歌南风，南风不竞，多死声，楚必无功。'Ｏ喻指在战争中显示出失败征兆。北周庾信《拟咏怀二十七首》之十一：楚歌饶恨曲，南风多死声。另参见武备部·其他南风不竞。
   
【鱼听曲】《荀子·劝学》：昔者瓠巴鼓瑟而流鱼出听，伯牙鼓琴而六马仰秣。《列子·汤问》：瓠巴鼓琴而鸟舞鱼跃。《淮南子·说山训》：瓠巴鼓瑟而淫鱼出听。高诱注：瓠巴，楚人也，善鼓瑟，淫鱼喜音，出头于水而听之。Ｏ喻音乐动人。唐杜甫《陪王侍御同登东山最高顶宴姚通泉晓据酒泛江》：灯前往往大鱼出，听曲低昂如有求。另参见地理部·水流鱼吹浪、动物部·鳞介鱼跳波。
   
【钧天】参见人事部·睡梦钧天梦。Ｏ喻指美乐。唐李世民《春日玄武门宴群臣》：娱宾歌湛露，广乐奏钧天。
   
【闻韶】《论语·述而》：子在齐闻《韶》（舜时乐曲），三月不知肉味，曰：不图为乐之至于斯也。'Ｏ喻听到或看到极美妙、极向往的音乐或事物。南朝梁张率《楚王吟》：不惜同从理，但使一闻韶。另参见器用部·饮食忘味、人物部·圣贤闻韶忘味、人事部·志趣三月忘味。
   
【高山流水】《吕氏春秋·本味》：伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓琴而志在太山，钟子期曰：善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。'少选之间，而志在流水，钟子期又曰：善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。'钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。Ｏ指对音乐精通或知心好友。唐牟融《写意二首》之一：高山流水琴三弄，明月清风酒一樽。另参见伦类部·师友钟期'、人体部·头面钟期耳、文明部·礼乐流水琴、人事部·病死绝清弦。
   
【舜乐】参见人物部·帝王舜咏。唐杜审言《望春亭待游应诏》：尧蹲随步辇，舜乐绕行麾。
   
【楚奏】《左传·成公九年》：晋侯观于军府，见钟仪。问之日：南冠而絷者，谁也？'有司对曰：郑人所献楚囚也。'使税之。召而吊之。再拜稽首。问其族。对曰：伶人也。'公日：能乐乎？'对曰：先父之职官也，敢有二事？'使与之琴，操南音。Ｏ指囚人，或喻对故国家园思念。唐骆宾王《幽絷书情简知己》：自悯秦冤痛，谁怜楚奏哀？另参见器用部·衣冠南冠、文明部·礼乐钟仪琴、人物部·其他楚囚１、人事部·情感恋楚。
   
【箫韶曲】参见人物部·帝王奏虞韶。唐鲍溶《忆郊天》：至今满耳箫韶曲，徒羡瑶池舞凤皇。
   
【伶伦吹】《吕氏春秋·仲夏纪·古乐》：．昔黄帝令伶伦作为律，伶伦自大夏之西乃之阮隃之阴，取竹于嶰溪之谷，以生空窍厚钧者断两节间，其长三寸九分而吹之以为黄钟之宫。Ｏ咏音乐、音律。唐李商隐《钧天》：伶伦吹裂孤生竹，却为知音不得听。另参见植物部·草本伶伦采
   
【邹氏律】参见天文部·时令邹子律。唐杨知至《覆落后呈同年》：寒谷谩劳邹氏律，长天独遇宋都风。
   
【五十弦】参见人物部·妇女素女'。Ｏ指悲哀的乐曲，或美称音乐、瑟。唐李贺《上云乐》三千宫女列金屋，五十弦瑟海上闻。
   
【武城弦】参见文明部·礼乐武城弦。唐高适《过卢明府有赠》：能奏明庭主，一试武城弦。
   
【饭后钟】五代王定保《唐摭言》：王播少孤贫，尝客扬州惠昭寺木兰院，随僧斋餐，诸僧厌怠，播至已饭矣。后二纪，播自重位出镇是邦，因访旧游，向之题已皆碧纱幕其上。播继以二绝句曰：二十年前此院游，木兰花发院新修。而今再到经行处，树老无花僧白头。'上堂已了各西东，惭愧阇黎饭后钟，二十年来尘扑面，如今始得碧纱笼。'Ｏ指因贫穷而遭冷遇。宋苏轼《石塔寺》：乃知饭后钟，阇黎盖具眼。另参见器用部·饮食钟非饭、器用部·其他护碧纱、文明部·礼乐饭后钟'、文明部·诗词扫壁觅诗。
   
【掺鼓渔阳】参见人事部·狂放祢衡挝。宋刘筠《夜宴》：巢笙传曲沃，掺鼓发渔阳。
   
【催花鼓】唐南卓《羯鼓录》：尝遇二月初诘旦，巾栉方毕，时当宿雨初晴，景色明丽，小殿内庭，柳杏将吐。睹而叹曰：对此景物，岂得不为他判断之乎？' 左右相目，将命备酒，独高力士遣取羯鼓。上（唐玄宗）旋命之临轩，纵击一曲，曲名《春光好》（原注：上自制也。），神思自得。及顾柳杏，皆已发拆。上指而笑谓嫔御曰：此一事不唤我作天公，可乎？'嫔御侍官皆呼万岁。Ｏ指打鼓为乐。宋杨万里《正月五日以送伴借官侍宴集英殿十口号》之七：一声白雨催花鼓，十二竿头总下来。另参见植物部·花卉腰鼓催花开。
   
【人琴】参见人事部·病死人琴两亡。唐刘禹锡《和重题》：人琴久寂寞，烟月若平生。
   
【无弦琴】《晋书·陶潜传》：（陶潜）性不解音，而畜素琴一张，弦徽不具，每朋酒之会，则抚而和之，曰：但识琴中趣，何劳弦上声！'Ｏ喻自寻乐趣，或喻意趣高雅，或表示弦外情味。唐白居易《丘中有一士》之二：行披带索衣，坐拍无弦琴。另参见人事部·雅逸不设弦、人事部·志趣手空挥。
   
【宓子弹琴】《吕氏春秋·察贤》：宓子贱治单父，弹鸣琴，身不下堂而单父治。Ｏ咏官吏善于管理。唐杜甫《七月一日题终明府水楼二首》之二：宓子弹琴邑宰日，终军弃繻英妙时。另参见地理部·城建单父邑、器用部·宫室琴堂、人物部·官吏宓子贱、政事部·治理佳政琴鸣。
   
【钟仪琴】参见文明部·札乐楚奏。唐杨炯《和刘长史答十九兄》：钟仪琴未奏，苏武节犹新。'
   
【流水琴】参见文明部·礼乐高山流水。唐储光義《同张侍御鼎和京兆萧兵曹华岁晚南园》：潘岳闲居赋，钟期流水琴。
   
【海上琴】唐吴兢《乐府古题要解·水仙操》：旧说伯牙学鼓琴于成连先生，三年而成。至于精神寂寞，情志专一，尚未能也。成连云：吾师于春在海中，能移人情。'乃与伯牙延望，无人。至蓬莱山，留伯牙日：吾将迎吾师。'刺船而去，旬时不返，但闻海上水汩汲漰澌之声。山林窅冥，群鸟悲号，怆然叹曰：先生将移我情。'乃援琴而歌之。曲终，成连刺船而还。伯牙遂为天下妙手。Ｏ咏音乐。清张问陶《辛未除夕柬景朴斋司马时已请病将归》：一年花雪互追寻，同鼓成连海上琴。另参见人物部·人杰成连。
   
【焦琴】《后汉书·蔡邕传》：吴人有烧桐以爨者，（蔡）邕闻火烈之声，知其良木，因请而裁为琴，果有美音，而其尾犹焦，故时人名曰焦尾琴'焉。Ｏ美称琴，或喻人才遭到埋没。宋王禹偁《秋居幽兴》之二：幽兴将何遣，焦琴贳酒杯。另参见植物部· 木本焦梧桐、人事部·冤怨爨桐鸣。
   
【琴心】参见人事部·情感求凰。唐李贺《有所思》：琴心与妾肠，此夜断还续。
   
【舜琴】参见人物部·帝王舜咏。唐曹唐《三年冬大礼五首》之二：不闻北斗倾尧酒，空觉南风入舜琴。
   
【雍门琴】参见人事部·情感雍门哀。唐李白《猛虎行》肠断非关陇头水，泪下不为雍门琴。
   
【由也瑟】《论语·先进》：于曰：由之瑟奚为于丘之门？'门人不敬子路。子曰：由也升堂矣，未入于室也。'Ｏ指自谦学识不够精深。唐窦庠《酬韩愈侍郎登岳阳楼见赠》：自悲由也瑟，敢坠孔悝铭。另参见器用部·宫室升堂、文明部·学识升堂人室、文明部·学识由瑟。
   
【素瑟】参见人物部·妇女素女、文明部·礼乐五十弦。宋杨亿《致斋太一宫》：天迥飙轮度，宵残素瑟希。
   
【桓伊筝】《晋书·桓伊传》：时谢安女婿王国宝专利无检行，安恶其为人，每抑制之。国宝谗谀之计稍行于主相之间。而好利险诐之徒，以安功名盛极，而构会之，嫌隙遂成。帝召伊饮宴，安侍坐。伊便抚筝而歌怨诗曰：为君既不易，为臣良独难。忠信事不显，乃有见疑患。周旦佐文武，金縢功不刊。推心辅王政，二叔反流言。'声节慷慨，俯仰可观。安泣下沾襟，乃越席而就之，捋其须曰：使君于此不凡！'帝甚有愧色。Ｏ咏抚筝，或指心情悲愤。宋陆游《夜闻湖中渔歌》：悲伤似击渐离筑，忠愤如抚桓伊筝。另参见人事部·情感慷慨桓野王。
   
【三弄笛】《晋书·桓伊传》（桓伊）善音乐，尽一时之妙，为江左第一。有蔡邕柯亭笛，常自吹之。王徽之赴召京师，泊舟青溪侧。素不与徽之相识。伊于岸上过，船中客称伊小字日：此桓野王也。'徽之便令人谓伊曰： 闻君善吹笛，试为我一奏。'伊是时已贵显，素闻徽之名，便下车据胡床，为伊三调，弄毕，便上车去，客主不交一言。Ｏ咏吹笛。清王士稹《秋柳四首》之一：莫听临风三弄笛，玉关哀怨总谁论。
   
【山阳笛】参见文明部·礼乐山阳笛。唐许浑《同韦少尹伤故卫尉李少卿》：何须更赋山阳笛，寒月沉西水向东。
   
【柯笛】《后汉书·蔡邕传》：远迹吴会。李贤注引晋张骘《文士传》曰：邕告吴人曰：吾昔尝经会稽高迁亭，见屋椽竹东间第十六可以为笛。'取用，果有异声。《世说新语·轻诋》：蔡伯喈睹睐笛椽。刘孝标注引晋伏滔《长笛赋叙》曰：余同僚桓子野有故长笛，传之耆老云：蔡邕伯喈之所制也。'初，邕避难江南，宿于柯亭之馆，以竹为椽，邕仰眄之，曰：良竹也。'取以为笛，音声独绝。历代传之至于今。Ｏ咏笛。唐李縠《浙东罢府西归酬别张广文皮先辈陆秀才》：兰亭旧址虽曾见，柯笛遗音更不传。另参见植物部·木本柯亭竹。
   
【凤箫】参见九流部·神仙乘鸾。Ｏ泛指箫，或喻箫声优美。宋苏轼《与述古自有美堂乘月夜归》：鱼钥未收清夜永，凤箫犹在翠微间。
   
【吴市吹箫】《史记·范睢蔡泽列传》：伍子胥橐载而出昭关，夜行昼伏，至于陵水，无以糊其口，膝行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪《一作箫》，乞食于吴市，卒兴吴国，阖闾为伯。Ｏ指因生活困顿而流浪飘泊，有为而未遇。清康有为《泛海至天津入京复还上海》：方朔长安徒索米，子胥吴市又吹箫。另参见地理部· 城建吹箫吴市、人事部·贫贱吴市乞。
   
【吹竿】《韩非子·内储说上》：齐宣王使人吹竽，必三百人，南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，涽王立，好—一听之，处士逃。Ｏ喻指没有真实本领而冒充内行。唐韩愈《和席八十二韵》：倚玉难藏拙，吹竽久混真。另参见人事部·谬误滥吹竽。
   
【子晋笙】参见动物部·飞禽王子鹤。唐杜牧《寄题甘露寺北轩》：孤高堪弄桓伊笛，缥缈宜闻子晋笙。
   
【惭离筑】《史记·刺客列传》：秦皇帝惜其（高渐离）善击筑，重赦之，乃矐其目。使击筑，未尝不称善。稍益近之，高渐离乃以铅置筑中，复进得近，举筑朴秦皇帝，不中。Ｏ指行刺报仇。宋陆游《夜闻湖中渔歌》：悲伤似击渐离筑，忠愤如抚桓伊筝。另参见人事部·冤怨筑中置铅。