没用过这一招，先别说你写不出深刻思辨的高考作文！

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　　你的作文和高考满分作文到底差在哪儿？就差在写得不深刻。
　　你只会堆砌华丽的辞藻和事实论据，
　　对问题本质的分析即便有，也多流于表象。
　　那么你需要的就是掌握“层层剥笋”法。
　　所谓“层层剥笋”，就是在说服他人的过程中紧扣主题，从一点切入，由小至大，由远至近，由浅到深，由轻到重，逐层展开，直至揭示问题的本质，进而达到引诱对方就范的目的。恰当地运用“层层剥笋”法，可使我们的论证一步比一步深化，增强我们语言的说服力量。
　　范文
　　说经典
　　梁衡
　　什么是经典？常念为经，常数为典。经典就是经得起重复。常被人想起，不会忘记。
　　常言道：“话说三遍淡如水。”但经典的语言人们一遍遍地说，一代代地说；经典的书，人们一遍遍地读，一代代地读。不但文字的经典这样，就是音乐、绘画等一切艺术品都是这样。许多人都在梦想自己的作品、事业成为经典，好让自己被历史记住，实现永恒。但这永恒之梦，总是让可怕的重复之斧轻轻一劈就碎。修炼不够，太轻太薄，不耐用甚至经不起念叨第二遍。倒是许多不经意之说、之作，无心插柳柳成阴，一不经意间成了经典。当然，经典也有呕心沥血、积久而成的。像米开朗琪罗的壁画《最后的审判》，一画就是八年。不管是妙手偶成还是苦修所得，总之，它达到了那个水平，后人承认它，提起它，借用它。它如铜镜愈磨愈亮，要是一只纸糊灯笼呢？用三五次就破了。
　　经典所以经得起重复，原因有三：一是达到了空前的高度；二是有绝后的效果；三是上升到了理性，有长远的指导意义。经典不怕后人重复，但重复前人却造不成经典。
　　文化的发展总是一层一层，积累而成。在这个积累过程中要有个性，能占一席之地必得有新的创造。唐诗、宋词、元曲，书法的欧、颜、柳、赵，王羲之的行书、宋徽宗的瘦金书都是中国文学艺术史上的经典。因为在这之前没有过，实现了“空前”，有里程碑的效果。只要写史，只要再往前走，就要回望以下这些高峰，它们是永远的参照点。
　　经典又是绝后的，你可以重复它、超越它，但不能复制它。后人时时的想起、品位、研究经典的目的是为了吸收借鉴它，以便去创造自己新的经典。就像爱因斯坦超越牛顿，爱因斯坦和牛顿都不失为经典。齐白石谈到别人学他的画说：“学我者生，像我者死。”因为每一个经典都有它那个时代、环境及创造者的个性烙印。哲学家讲，人不能两次踏入同一条河流。时势异也，条件不再，你只能创造你自己的高峰。正是因为这种“绝后”性，才使它彪炳青史，成为永远的经典。
　　我们对经典的重复不只是表面的阅读，更是一次新的挖掘。
　　经典之所以总能让人重复、不忘，总要提起，是因为它对后人有启示和指导价值。凡经典都超出了当时实践的范围而有了理性的意义，有观点、立场、方法、思想、哲理的内涵，唯理性才可以指导以后的实践。只有理性的东西才经得起一遍一遍地挖掘、印证，而它又总能在新的条件下释放出新的能量。如天然放射性铀矿一样，有释放不完的能量。范仲淹说：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”司马迁说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”邓小平说：“不管白猫黑猫，抓住老鼠就是好猫。”这都是永远的经典，早超出了当时的具体所指而有了哲理的永恒。就是达·芬奇的《蒙娜丽莎》中蒙娜丽莎的微笑，小提琴曲《梁祝》中爱的旋律，还有毕加索油画中的哲理，张旭狂草中的张力也都远远超出自身的艺术价值而有了生命的启示。
　　总之，经典所以经得起重复是因为它丰富的内涵，每一次重复都能从中开发出有用的东西。同样一篇文章、一幅画或一个理论，能经得起人反复咀嚼而味终不淡，这就是经典与平凡的区别。一块黄土，风一吹雨一打就碎，而一颗钻石，岁月的打磨只能使它愈见光亮。
　　亮点剖析
　　文章开门见山，提出要探究的问题——经典，明确“经典”的定义“常念为经，常数为典”。然后作者采用了层层剥笋的方法，逐步分析，探究问题的本质。他首先借俗语来分析“经典”的特点——要经得起时间检验和人们的推敲。然后借助多种方法，对“经典”的深层内涵和本质进行多角度地剖析：首先从文化发展的累积性角度分析，明确“经典”必须达到空前的高度，有里程碑的效果；接着借助名人创造了经典的事例，分析总结出“经典”必须具有绝后的特点，后人无法复制；接下来引用古今中外的经典作品和经典语言，跳出“经典”的实践范围，进而剖析“经典”的理性意义，即对后人有启示和指导价值；最后把“经典”与平凡比较，探究出“经典”的本质内涵，即能经得起人反复咀嚼而味终不淡。
　　技巧点拨
　　一、确定探究内容，明确需剥之“笋”
　　下笔之前要通过对作文题的审读和联想，明确要探究的内容。探究内容可以是一个概念、一个
　　话题、一个事件，也可以是联想到的论据事实。明确探究内容后就要对探究内容进行交代，如果是概念、话题可以做简单定义式介绍，如果是事件或论据事实，就要对事件或事实进行陈述，陈述的语言宜简短，只需在探究的关键问题基础上，高度概括性地介绍事件内容即可，语言简练，迅速入题。
　　二、层层深入进行挖掘，找到“笋”之内核
　　可以采取以下方式进行思维训练：
　　向前面想一想，探明原因；
　　向后面想一想，预见发展；
　　换个角度想一想，提出独见；
　　拆开来想一想，分清析透；
　　合起来想一想，辨证分析；
　　向深处想一想，揭示本质。
　　三、理清逻辑关系，安排好各层“笋”的顺序
　　“层层剥笋”的这一层与下层的关系应该像逻辑链条一样紧密相连，层与层之间鱼贯而行，环
　　环相扣，有序安排，这样才能使说理更加充分。这一顺序往往采用由浅入深、由简单到复杂、由表象到本质的顺序，逐层深入，使一层比一层更接近事理本质。
　　学生挑战
　　品味时尚
　　王卓然
　　世上本没有时尚，同一件事，做得的人多了，自然就成了时尚。
　　时尚，是时代的产物。时代不同，成为时尚的事物自然不同；但它们的本质却一定相同，不论是好的事物，还是坏的风气。
　　诸如宋代的说书家与清代的戏子名角，从形式上看，说书与唱戏，显然风马牛不相及。然，析其本质，都可雅俗共赏，都可缓解疲劳，放松心情，事后会心一笑，愁事自然消。这是好的风尚。
　　抑或南北朝崇尚佛教、好兴土木、修建佛塔与清末纨绔之养鸟斗蛐蛐儿，从事理上讲，也并不相近。然而二者都败坏民风，伤及国家根本——不事工农商。这是不正之风。
　　时尚为大众广泛喜爱。成为时尚的事物，一定能为大众了解并喜爱，也就是能得到“草根儿”们的认同。试想，阳春白雪是断不能成为时尚的，下里巴人或许可以。一种事物，人们都不懂它，何谈品味？何谈崇尚？如果有，那也不叫追求时尚，而叫盲目跟风，附庸风雅。
　　因此，成为时尚就要有群众基础，所以，别人说唐诗、宋词在唐宋时是时尚，本人从来都不置可否。试想，从唐代的麦子地或宋代的水稻田里，随便揪出一个老农，跟他侃侃而谈《蜀道难》或是《念奴娇?赤壁怀古》，老农会有什么反应？八成是呲着满口黄牙冲你一笑，然后牵着他的牛又回田里忙活他的庄稼去了，没准心想“这人有病”。何止是他，可能他们一村的人，随便哪个都会拿看白痴的眼光看你：有病啊，你！懂都不懂，时什么尚？
　　时尚可预示国家的兴衰。像北宋初的勤俭，由皇帝带头，民间就迅速成为时尚，国家兴盛是显而易见的。又如南宋末年，国家偏安一隅，从朝庭到民间，风气靡靡，只顾享乐，国家倾颓，旦夕之间。
　　好的风尚如春风细雨，润物于无声；不正之风如狂风暴雨，毁物于旦夕。
　　不正之风盛行，如一个人筋脉尽断，即使有“九阳神功”“易筋经”，也丝毫无助，如此国家，“混吃等死”而已。因此，国家引导好的风气，对社会有助的时尚就显得十分重要了。一个国家的兴盛，自高雅时尚始。
　　品味时尚，一咂摸，有味儿，至于什么味，那就看你怎样品了。回味无穷，唇齿留香，才是绝世美味呀！