【知识点】高考文言文备考：断句十法

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一、 断句解读
    韩愈在《师说》中说：“彼童子之师，授之书而习其句读者。”“习其句读”就是教学生断句。中国古代没有标点符号，一篇文章甚至一本书，都是一个汉字挨着一个汉字地写下来的，所以前人读书都要自己断句，常常在一句话的末了用“。”断开，叫“句”;在一句之内语气停顿的地方用“，”断开，叫“读”(dòu)。给古书断句也可以叫断句读。
    二、考点解析
    2004年，断句被列入北京高考语文《考试说明》。作为一项能力来考查，2005年复旦大学自主招生试题中也出现了给文言文加标点的题目，2005、2006全国高考有多个省市考了文言文断句。
    断句是考查文言文的传统方式，是学习文言文的基本功。明辨句读，要综合运用古汉语字词句及古代历史文化等方面的常识，因而断句能力高低，成了阅读文言文能力高低的一个重要标志。古人之所以重视断句，是因为断句正确与否，直接影响对文意的理解，断句失误，必然误解古文原意。古书中就有一些记录断句不当而造成理解错误的材料。《韩非子·外储说左下》有这样一个故事：鲁哀公问于孔子曰：“吾闻夔一足(一足，一只脚。笔者注)，信乎?”曰：“夔，人也，何故一足?”彼其无他异，而独通于声。尧曰：“夔一而足矣。”使为乐正。故君子曰：“夔有一，足。非一足也。”
    这个小故事，对于人们认识断句的重要性，其意义是不言而喻的。
    三、高考试题回放
    (1)用“/”给第一部分文言文阅读材料的最后一个自然段断句。(3分)
    史官曰交友之道难矣人当意气相得时以身相许若无难事至事变势穷不能蹈其所言而背去多矣况既死而能养其亲乎吾观杜环事虽古所称义烈之士何以过而世俗恒谓今人不逮古人不亦诬天下士人哉
    参考答案：(1)史官曰/交友之道难矣/人当意气相得时以身相许/若无难事/至事变势穷/不能蹈其所言而背去者多矣/况既死而能养其亲乎/吾观杜环事/虽古所称义烈之士何以过/而世俗恒谓今人不逮古人/不亦诬天下士子哉(2006年高考广东语文卷第12题)
    文言文断句十法
    1.要给文言断句，首先要阅读全文，弄通文意，这是断句的先决条件。如果想当然地断下去，就容易发生错断。
    2.借古代文化常识断句
    要给文言断句，常常需借助古代的文化常识，如天文、历法、地理、历史、官职、科举、姓名等。如为下面一段文言断句：
    汉六年正月封功臣良未尝有战斗功高帝日运筹策帷帐中决胜千里外子房功也自择齐三万户良田始臣起下邳与上会留此天以臣授陛下用臣计而时中臣愿封留足矣不敢当三万户乃封张良为留侯(《史记·留侯世家》)
    这段文言中，涉及古代文化常识有历法、地理、历史、官职、姓名等，
    如能借助这些常识来断句，当自得其便了。
    3.根据互文、对偶、排比等断句
    文言中常有对偶句、互文句、排比句，抓住这个特点断句，常能收到断开一处，接着断开几处的效果。
    4.根据前后相承关系断句
    文言文多写得紧凑严密，行文中多使用前后相承句。
    如《师说》中的：“古之学者必有师师者所以传道受业解惑也。”这里的“师”与“师”就是前后相承的，这之间就可断句。
    5.根据总说分承或分说总承关系断句
    文言文中常用总说分承或分说总承的写法。掌握了这个写法，对断句定有帮助。
    如《谋攻》的最后一段：“故知胜有五知可以战与不可以战者胜识众寡之用者胜上下同欲者胜以虞待不虞者胜将能而君不御者胜。”这显然是总说分承的写法了。
    再如“老而无妻曰鳏老而无夫曰寡老而无子曰独幼而无父曰孤比四者天下之穷民而无告者”，这显然是分说总承的写法了。
    6.根据韵文的特点断句
    有的文言文是韵文，韵文有一定的用韵规律。按照这个规律去断句，常常能取得很好的效果。
    7.借助对话的标志断句
    文言对话常用“日”、“云”等字，根据这些有标志的词去断句，也能收到好的效果。
    8.根据反复结构断句
    文言文中常有些反复的句子结构，根据这个特点去断句，也能收到事半功倍的效果。如《扁鹊见蔡桓公》、《邹忌讽齐王纳谏》等文章就有很多反复句。
    9.借助文言虚词断句
    文言行文，多用虚词来表达语气或感情。如句首就常用如下语气助词：
    夫、盖、盍、若夫、嗟夫等，句末常用如下语气助词：者、也、矣、乎、哉、耶、耳、而已、欤(与)等，借助这些文言虚词，就可帮助断句。
    10.借助误法结构断句
    文言语法中有一些固定结构，如：“……者……也”、“不亦……科”、“何……之有”，“孰与……乎”“为……所……”、“受……于……”等，根据这些结构也可断句。