2019年高考语文一轮复习练习：古代文化常识

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　　古代文化常识
　　1．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是(　　)
　　A．“免胄”，按古代礼法，诸侯的军队过天子门，战车上的左右卫士必须脱胄卷甲，收好兵器，下车步行而过，以示对天子的尊敬。
　　B．“崩”，本指山倒塌，古时用来比喻帝王的死。如《出师表》中有：“先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。”
　　C．古代纪年法有多种，有干支纪年法、帝王年号纪年法、王公即位年次纪年法等。“赵惠文王十六年”属于帝王年号纪年法。
　　D．“伯乐”，相传为春秋时秦国人，名孙阳，以善相马著称。现在引申为善于发现、推荐、培养和使用人才的人。
　　C　[“赵惠文王十六年”属于王公即位年次纪年法。]
　　2．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是(　　)
　　A．在《鸿门宴》中有“沛公奉卮酒为寿”一句，这句话中的“寿”与现代汉语中的“寿”含义有所不同，应该是指敬酒献物，祝人长寿的意思。
　　B．杜牧《赠别》“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初”中的“豆蔻”常用来指孩子，“豆蔻年华”指的是孩子未成年，十三四岁。
　　C．“三从四德”是封建社会奴役妇女的精神枷锁，“三从”指未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子；“四德”指妇德、妇言、妇容、妇功。
　　D．一个季度中的三个月可以分别用“孟、仲、季”来表示，如《古诗十九首》中“孟冬寒气至，北风何惨栗”中的“孟冬”指冬季的第一个月。
　　B　[“常用来指孩子，‘豆蔻年华’指的是孩子未成年，十三四岁”错，应该是“常用来指少女，‘豆蔻年华’指女子十三四岁”。]
　　3．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是(　　)
　　A．“国风”是《诗经》中的一部分，主要是民歌，自《周南》至《豳风》，共十五国风，一百六十篇。
　　B．“齐宣王”，春秋时齐国国君，与晋文公、秦穆公、楚庄王、宋襄公合称“春秋五霸”。
　　C．“斋戒”，指古人在祭祀或进行重大活动前，沐浴更衣，不喝酒，不吃荤，洁净身心，以示虔诚。
　　D．“社稷”，古代帝王、诸侯所祭的土神为“社”，谷神叫“稷”。后来就以“社稷”代称国家。
　　B　[“齐宣王”应改为“齐桓公”。]
　　4．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是(　　)
　　A．上元、中元和下元合称“三元”，其中“上元”指农历的正月十五，旧俗在上元夜张灯游乐，所以又叫“灯节”。
　　B．“鼎”，形制多为圆腹三足两耳，主要用于煮肉盛肉，腹下可烧火。后来常用“钟鸣鼎食”形容贵族生活奢侈豪华。
　　C．在“臣所以去亲戚而事君者”中，“亲戚”指的是外亲，也就是指跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的人。
　　D．《阳春》《白雪》都是古代楚国的歌曲名，当时被认为是高雅的乐曲。后多用“阳春白雪”比喻高深典雅、不通俗的文学艺术作品。
　　C　[“亲戚”是一个古今异义词，在此处指的是包括父母兄弟等在内的内外亲属，而不是“外亲”。]
　　5．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是(　　)
　　A．“百越”，又作“百粤”“诸越”。古代越族居住在江、浙、闽、粤各地，统称为“百越”。古文中常用其泛指南方地区。
　　B．“察举”，是中国古代选拔官吏的制度。由官吏举荐，经过试用考核，再任命官职。
　　C．“乡试”，指明清两代每三年由朝廷选派考官在各乡举行一次的选拔人才的考试。
　　D．“祭酒”，古代主管国子监或太学的教育行政长官。战国时荀子曾三任稷下学宫的祭酒，相当于现在的大学校长。
　　C　[“在各乡举行”错，应该是“在各省省城举行”。]
　　6．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是(　　)
　　A．“四书”，即《大学》《中庸》《论语》《孟子》的合称，是公认的儒学经典，也是中华文化的宝典。
　　B．“令”是美好的意思，可用于尊称对方亲属。如令堂，是对对方的父亲的尊称；令尊，是对对方的母亲的尊称。
　　C．春秋时，秦晋两国国君几代都互相通婚，后称两姓联姻为“秦晋之好”。
　　D．《鸿门宴》中“竖子不足与谋”一句中的“竖子”是骂人的话，相当于今天的“小子”。
　　B　[“令堂”是对对方母亲的尊称，“令尊”是对对方父亲的尊称。]
　　7．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是(　　)
　　A．“布衣”是对百姓的称呼，与之类似的还有：黎民、庶民、苍生等。
　　B．“士大夫”，旧时指官吏或较有声望、地位的知识分子。如《师说》中有“士大夫之族”。
　　C．《昌黎先生文集》是韩愈的作品集，这是以籍贯命名其文集。
　　D．“江表”指长江以南的地区。如《赤壁之战》中“江表英豪，咸归附之”中的“江表”就是此意。
　　C　[“以籍贯命名”错，昌黎韩氏于唐是一时望族，韩愈自称“郡望昌黎”，故世称“昌黎先生”。]
　　8．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是(　　)
　　A．“五谷”是古代所指的五种谷物，泛指粮食。古代对其有多种说法。
　　B．“黄金台”，相传战国时燕昭王在易水东南筑台，上面放着千金用来招揽人才。
　　C．“刎颈之交”指可以同生死、共患难的朋友。在《廉颇蔺相如列传》中廉颇与蔺相如终成刎颈之交。
　　D．“国子监”指国家的最高学府，入监读书的人称监生，掌管人员为祭酒、司业等；教学人员为博士、直讲、助教等。
　　D　[“指国家的最高学府”说法不严密，“国子监”指的是中国封建时代最高的教育管理机构，有的朝代兼为最高学府。]
　　9．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是(　　)
　　A．“优”的本义指表演乐舞、杂戏的艺人。如《柳敬亭传》中提到的“优孟”，是指名叫“孟”的艺人。
　　B．“乞巧”，旧时风俗，农历七月七日夜妇女在庭院向织女星乞求智巧。
　　C．“顿首”，古时一种拜礼，为“九拜”之一，俗称叩头。行礼时，头碰地即起。也常用于书信、表奏的首尾，表示恭敬。
　　D．“太牢”指古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕三牲全备；“少牢”指祭祀用的羊，没有豕、牛。天子祭祀社稷用“太牢”，诸侯祭祀用“少牢”。
　　D　[“少牢”指古代祭祀用的羊和豕，没有牛。]
　　10．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是(　　)
　　A．“华盖”，星座名，共十六星，在五帝座上，今属仙后座。旧时迷信，以为人的命运中有了华盖星，运气就好。
　　B．“襁褓”，本义指背负婴儿用的宽带和包裹婴儿的被子。现在以此借指婴儿。
　　C．“六部”，隋唐至清，中央行政机构分吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。这些部门各司其职，如户部主管土地、户籍、赋税、财政等事务。
　　D．“中岳”，指嵩山，在今河南登封市北，我国五岳之一。
　　A　[“运气就好”错，应该是“运气不好”。]
　　11．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是(　　)
　　A．“封禅”，古代帝王祭天地的最隆重的典礼，一般都是由帝王亲自到泰山上举行的。
　　B．“士”，商、周时最低级的贵族阶层，是介于卿大夫和庶民之间的一个阶层。
　　C．“衅钟”，古代的一种礼制，“钟”这种重要器物制成时人们一般会杀牲取血涂在上面行祭，叫作“衅钟”。
　　D．“黔首”，是战国时秦国及后来秦王朝对平民百姓的尊称。
　　D　[“黔首”并不是“尊称”。]
　　文言文概括分析(教师独具)
　　1．请比对下面的“原文片断”与“试题选项”，判断正误并说明理由。
　　【原文片断】　琼性清慎，不发私书。……毕义云为御史中丞，以猛暴任职，理官忌惮，莫敢有违。琼推察务在公平，得雪者甚众，寺署台案，始自于琼。迁三公郎中。赵州及清河、南中有人频告谋反，前后皆付琼推检，事多申雪。尚书崔昂谓琼曰：“若欲立功名，当更思余理，仍数雪反逆，身命何轻？”琼正色曰：“所雪者怨枉，不放反逆。”昂大惭。京师为之语曰：“断决无疑苏珍之。”
　　【试题选项】　苏琼清廉谨慎，审察案件务在公平。他从不接收私人信件，也不受人馈赠。他审案追求公正，解救了很多含冤的百姓，也洗脱了一些谋逆者的罪名。(　　)
　　比对辨析：__________________________________________________
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　　【答案】　(×)张冠李戴。“也洗脱了一些谋逆者的罪名”错，从原文看苏琼洗脱罪名的是一些被冤枉的人。
　　【参考译文】
　　苏琼性格清廉谨慎，从不接收私人信件。……毕义云为御史中丞，任职以凶猛暴虐著称，掌管司法的官员怕他，不敢有不同意见。苏琼审察案件务在公平，许多冤案得以昭雪，由廷尉寺来复查御台的案件，是从苏琼开始的。他又升任三公郎中。赵州及清河、南中郎府管区内不断有人来告发谋反的逆谋，前后都交付苏琼审理，事情多得到申雪。尚书崔昂对苏琼说：“你如果想要立功名，应当再从别的地方考虑一下了。要还是经常为反叛的逆贼洗清罪责，莫非把自己的身家性命看得如此轻？”苏琼正颜厉色地说：“我所昭雪的都是被冤枉的人，从来没有放过反逆。”崔昂十分惭愧。京师的人流传说：“断决无疑苏珍之。”
　　2．请比对下面的“原文片段”和“试题选项”，判断正误并说明理由。
　　【原文片段】　咸平二年，夏，咏以工部侍郎出知杭州。属岁歉，民多私鬻盐以自给。捕获犯者数百人，咏悉宽其罚而遣之。官属请曰：“不痛绳之，恐无以禁。”咏曰：“钱塘十万家，饥者八九，苟不以盐自活，一旦蜂聚为盗，则为患深矣。俟秋成，当仍旧法。”五年，真宗以咏前在蜀治行优异，复命知益州。
　　【试题选项】　在歉收时，张咏主张对贩私盐的人从轻处罚，并建议从此以后都减轻刑罚。(　　)
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　　【答案】　(×)本题从时间错位角度设误。原文中是“俟秋成，当仍旧法”，意思是到秋天有了收成再恢复旧法，而不是“从此以后都减轻刑罚”。
　　【参考译文】　咸平二年，夏天，张咏凭借工部侍郎的身份出任杭州知州。(由于)接连几年(庄稼)歉收，很多百姓靠贩卖私盐来维持生计。官府抓获了几百名犯法的人，张咏全部减轻对他们的惩罚并遣送他们回家。下属官员劝说道：“不狠狠地惩罚他们，恐怕无法禁止(贩卖私盐的行为)。”张咏说：“钱塘州十万多户人家，饥饿的人十有八九，如果不靠贩卖私盐养活自己，一旦像蜜蜂一样聚集在一起做盗贼，那么成为祸患就严重了。等到秋天有了收成，再按旧法执行。”咸平五年，真宗因为张咏以前在蜀政绩优异，再次任命他做益州知州。
　　3．请比对下面的“原文片段”和“试题选项”，判断正误并说明理由。
　　【原文片段】　侯弘文，奇士也，散家财，募滇军随象昇讨贼。弘文率募兵至楚，巡抚王梦尹以扰驿闻。象昇上疏救，不得，弘文卒遣戍。天下由是惜弘文而多象昇。
　　【试题选项】　侯弘文追随卢象昇讨伐贼寇，在驿站受到围攻，卢象昇赶去救援，但未成功。(　　)
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　　【答案】　(×)本题从曲解文意的角度设误。原文“象昇上疏救，不得”的意思是“卢象昇上疏救援，没有成功”。所以选项中“卢象昇赶去救援，但未成功”错误。
　　【参考译文】　侯弘文，是有特殊才能的人，散发家中的财产，招募滇军跟随象昇讨伐贼兵。弘文率领招募的士兵到达楚地，巡抚王梦尹以骚扰驿站为名上报朝廷。卢象昇上疏救援，没有成功，弘文最终被发配戍边。天下的百姓因为这件事为弘文惋惜并且称赞卢象昇(的义举)。
　　4．请比对下面的“原文片段”和“试题选项”，判断正误并说明理由。
　　【原文片段】　王曰：“公输，天下之巧士，作云梯之械，设以攻宋，曷为弗取？”墨子曰：“令公输设攻，臣请守之。”于是公输般设攻宋之械，墨子设守宋之备。九攻而墨子九却之，弗能入。于是乃偃兵，辍不攻宋。
　　【试题选项】　《淮南子·修务训》一段中，公输般虽然制造出攻城利器云梯，但在与墨子的攻守模拟中完败，说明人心向背是战争胜负的决定因素。(　　)
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　　【答案】　(×)本题从无中生有的角度设误。选项中说“人心向背是战争胜负的决定因素”，但在原文中并没有提到相关信息，属无中生有。原文写公输般与墨子的攻守，是墨子劝楚王不要发动有损道义的战争。
　　【参考译文】　楚王说：“公输般是天下有名的工匠，制造了云梯这种器械，假设用云梯来攻宋，怎么能不取胜？”墨子回答说：“让公输般设置云梯来攻城，请允许我来防守。”于是公输般设置攻城的器械，墨子设置守城的装备。公输般多次攻城，墨子多次打退他，始终攻不进城内。于是楚王只得收兵，停止对宋的进攻。
　　5．请比对下面的“原文片段”和“试题选项”，判断正误并说明理由。
　　【原文片段】　成遵，南阳穰县人也。幼敏悟，读书日记数千百言。家贫，勤苦不废学问。二十能文章。时郡中先辈无治进士业者，遵欲为，以不合程式为患。会杨惠初登第，来尹穰，遵乃书所作数十篇见之，惠抚卷大喜。至京师，受业于夏镇，遂入为国子生。元统改元，中进士第，授翰林国史院编修官。
　　【试题选项】　成遵聪颖好学，终能脱颖而出。他自幼聪敏颖悟，勤学不辍，苦于当地先辈中没有研究科举的人，后因受县尹杨惠赏识得以赴京师深造，考中进士。(　　)
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　　【答案】　改变因果。“后因受县尹杨惠赏识得以赴京师深造，考中进士”强加因果，杨惠来做穰县县尹，成遵于是抄录自己作的几十篇文章去拜见杨惠，杨惠看后非常高兴。并非因此而得以到京师。