柳宗元《巽公院五咏·芙蓉亭》诗歌鉴赏

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        柳宗元：《巽公院五咏·芙蓉亭》原文：
   
新亭俯朱槛，嘉木开芙蓉。
   
清香晨风远，溽彩寒露浓。
   
潇洒出人世，低昂多异容。
   
尝闻色空喻，造物谁为工。
   
留连秋月晏，迢递来山钟。
   
《巽公院五咏·芙蓉亭》参考注释:
   
①芙蓉：这里指木芙蓉。一种落叶灌木，茎高丈许，秋冬间开花，有红、白、黄等色。芙蓉亭：观赏芙蓉花的亭子。
   
②俯朱槛：俯倚着红色的栏杆。
   
③溽（rù）：湿润。
   
④色空：色即是空的省悟，出自《多心经》。佛教谓有形的万物为色，并认为万物为因缘所生，本非实有，故谓色即是空。
   
⑤留连：意即留恋。秋月晏：秋天的时光已经不多了。晏：晚，晚秋之意。
   
⑥迢递（tiáo dì）远处。
   
柳宗元：《巽公院五咏·芙蓉亭》赏析：
   
　　全诗分三层，以鲜艳美丽的芙蓉着墨，新亭俯朱槛。嘉木开芙蓉。新亭里修建着红色的栏杆，四周开满了芙蓉鲜花。清香晨风远，溽彩寒露浓。早晨的清风吹送了远香，寒冷的露水沾湿了鲜艳的色彩。前四句全是写景，像一副颜色绚丽、动静相间的水彩画。第二层潇洒出人世，低昂多异容，继续描写芙蓉花。花朵潇洒地开放，呈现不同的姿态与容貌。芙蓉花盛开时，花朵缀满枝头，或白或红或黄，千姿百态，赏心悦目。特别令人惊奇的是，早晨开的白花，下午因为光合作用侧变成红色。尝闻色空喻，造物谁为工？笔锋一转，由花自然联想佛学中色、空的比喻，不知造物界到底是谁在巧夺天工，创造出芙蓉花这样美丽的景物呢？佛教谓有形的万物为色，并认为万物为因缘所生，本非实有，故谓色即是空。诗中的色一语双关，既指芙蓉花的颜色，又泛指世间事物。结句为第三层：留连秋月晏，迢递来山钟。从早到晚，留连芙蓉亭的美景，久久不愿离去。秋月中，诗人静听断断续续地传来山寺的钟声，向往佛学禅境的思想不言而喻。禅院中有如此美好的景物，佛经中更是诗人精神寄托的理想之地。诗熔风景诗、咏物诗、山水诗为一炉，情景交融，如羚羊挂角，无迹可求。