是“比”还是“兴”

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              有一道这样的练习题：桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！用的手法是比还是兴？不同的资料却有不同的说法。
   
     
   
      一种说法是：以桑设喻，其叶沃若喻女子青春年华，以鸠无食桑葚喻女子不要对男子过分迷恋。这里运用了比的手法。（《文言文双色诠释》云南出版社）与此观点相同的有《高中文言文译注及赏析》（长春出版社吴铜云主编）、《中学文言文对照翻译及赏析》（西安出版社易小平主编）等。另一种说法则认为，这首诗中第三章第四章用了兴的手法，第三章前四句写桑叶鲜嫩味美，告诫班鸠不要贪心，过多地食用桑葚，这与后面六句形成事意联系。（《文言文全解高中卷》人民日报出版社原建平主编）与此观点相似的则有《名师导学文言文•高中卷》(湖南大学出版社李真微主编)等。
   
     
   
      究竟是比还是兴或者其他什么？看来还得先从比兴手法的概念说起。按照朱熹的说法，比就是以彼物比此物，兴就是先言他物以引起所咏之辞。很明显，二者是不同的手法：比是比喻；兴是联想，触景生情，如杨慎所说触物以起情，谓之兴，物动情也。（参见《古诗鉴赏辞典•前言》中国妇女出版社贺新辉主编）但两者也有共同的特点，即无论比还是兴都需要出现前后两个事物，且事物之间存在某种必然的联系才能成为所谓艺术手法。换句话说，形成比必须要本体喻体同时存在（尽管有时字面上不是同时存在），而形成兴同样需要此物与彼物的关联。
   
     
   
      再具体来讨论桑之未落这个句子。如果没有（或者不考虑）本章后面于嗟女兮，无与士耽等几句，那么桑之未落，其叶沃若就既不是比也不是兴，因为它既无本体也无此物，而只能勉强称为赋（直书其事）了。而事实上诗文中句子之间内容或结构的联系是必然存在的，我们不能随意割裂。从全章的内容看，鸠无食桑葚当然可以指女子无与士耽，可同时谁又能够断定桑之未落，其叶沃若不是此时的此景？如果不能断定，那么我们也就可以说，正是由于女子看到桑之未落的此景才联想到无与士耽的彼情。所以，这个句子应该是既有比又有兴，或者说，就是比兴手法，而不单指一个方面。靳及苍先生也认为：这个妇女从事蚕桑，以桑比兴，很自然。（（《古诗鉴赏辞典第21页，中国妇女出版社》 连赋比兴手法的权威解释者朱熹也认为第三章是比而兴也（见《诗集传》）.
   
     
   
      事实上，比兴手法从概念上阐述，二者是各不相同的，但在运用时经常是合而为一的，我们不必要也不应该把它们生硬地区分开来，例如关关雎鸠，在河之洲（《周南•关雎》）桃之夭夭，灼灼其华（《周南•桃夭》）等都是这种情况。