高二语文必修五《逍遥游》知识点总结

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　　一、文言实词
　　1．通假字
　　(1)北冥有鱼(通"溟"，大海)
　　(2)小知不及大知(通"智"，智慧)
　　(3)此小大之辩也(通"辨"，区别)
　　(4)旬有五日而后反(通"又"；通"返"，往返)
　　(5)而徵一国(通"耐"，能)
　　(6)御六气之辩(通"变"，变化)
　　2．古今异义
　　(1)腹犹果然
　　古义：食饱之状今义：副词，表示事实与所说或所料相符
　　(2)众人匹之
　　古义：一般人今义：多数人，大家
　　(3)虽然，犹有未树也。
　　古义：虽然这样今义：转折连词
　　(4)穷发之北
　　古义：毛，草木今义：头发
　　(5)小年不及大年
　　古义：寿命长的今义：丰收年；春节
　　3．一词多义
　　（1辩此小大之辩也（通"辨"，区别）
　　而御六气之不辩（通"变"，变化）
　　(2)知之二虫又何知（动词，知道）
　　小知不及大知(名词，智慧)
　　(3)名北冥有鱼，其名为鲲（名词，名称）
　　圣人无名（名词，声名）
　　(4)息去以六月息者也（名词，气息，这里指风）
　　生物之以息相吹也（名词，气息）
　　4．词类活用
　　(1)名词用作动词。而后乃今将图南(往南飞)/奚以之九万里而南为(往南飞)
　　(2)使动用法。德合一君(使……满意)/彼于致福者(使……到来)/而徵一国者(使……信任)

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　　二、文言虚词
　　1．之
　　(1)助词，的。鹏之背，不知其几千里也/其翼若垂天之云(助词，的)
　　(2)助词，主谓之间取消句子独立性。鹏之徙于南冥也/生物之以息相吹也/且夫水之积也不厚
　　(3)代词，它。而莫之夭阏者
　　(4)代词，他。且举世誉之而不加劝(指宋荣子)众人匹之，不亦悲乎(指彭祖)
　　(5)代词，这些。之二虫又何知
　　(6)动词，到，往。奚以之九万里而南为
　　2．而
　　(1)连词，表修饰。怒而飞/抟扶摇而上者九万里/决起而飞
　　(2)连词，表转折。而宋荣子犹然笑之/且举世誉之而不加劝/而彭祖乃今以久特闻
　　(3)连词，表并列。若夫乘天地之正，而御六气之辩
　　(4)连词，表承接。而控于地而已矣
　　3．则
　　(1)连词，就。海运则将徙于南冥
　　(2)连词，或者。时则不至
　　(3)连词，那么。则其负大舟也无力
　　4．然
　　(1)奚以知其然也(代词，这样)
　　(2)虽然，犹有未树也(代词，这样)、
　　(3)未数数然也(形容词词尾，……的样子)
　　5．以
　　(1)介词，把。以五百岁为春
　　(2)介词，用。生物之以息相吹也
　　(3)介词，凭。奚以知其然也
　　6．且
　　(1)连词，而且。且举世誉之而不加劝
　　(2)副词，还。彼且恶乎待哉
　　(3)副词，将要。且适南冥也
　　7．于
　　(1)介词，对于。彼其于世/彼其于世
　　(2)介词，在。覆杯水于坳堂之上
　　8．其
　　(1)用在选择问句中，或许……或说得过去，是……还是……其正色邪?其远而无所至极邪
　　(2)代词，它的。其名为鹏
　　(3)代词，它。其负大舟也无力(指水)

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　　三、文言句式
　　1．判断句
　　(1)此小大之辩也("也"表示判断语气)
　　(2)《齐谐》者，志怪者也("者……也"表示判断语气)
　　(3)穷发之北，有冥海者，天池也("者……也"表示判断语气)
　　2．省略句
　　(1)翱翔(于)蓬蒿之间(省略介词"于")
　　(2)且举世誉之而(宋荣子)不加劝(省略主语"宋荣子")
　　(3)众人匹(于)之(省略介词"于")
　　(4)众人匹之，(众人)不亦悲乎(省略主语"众人")
　　3．疑问句
　　(1)奚以之九万里而南为(奚以为，表示疑问语气)
　　(2)奚以知其然也("奚以"，表示疑问语气)
　　(3)彼且奚适也("奚"，表示疑问语气)
　　4．倒装句
　　(1)而莫之天阏者(夭阏之，宾语前置)
　　(2)彼且奚适也(适奚，宾语前置)
　　(3)奚以知其然也(以奚，宾语前置)
　　(4)覆杯水于坳堂之上(于坳堂之上覆杯水，介宾短语后置)
　　(5)翱翔蓬蒿之间(于蓬蒿之间翱翔，介宾短语后置)
　　四、重点语句翻译
　　1、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。
　　再说水的聚积不深，它浮载大船就没有力量。在庭堂的低洼处倒杯水，那么小小的芥草也可以给它当作船；而搁置杯子就粘住不动了，因为水太浅而船太大了。
　　2、背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天
　　它的脊背像座大山，展开双翅就像天边的云。鹏鸟借着急速旋转向上的气流直冲九万里高空，穿过云气，背负青天。
　　3、若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
　　至于遵循宇宙万物的规律，把握"六气"的变化，遨游于无穷无尽的境域，他还仰赖什么呢！因此说，道德修养高尚的"至人"能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的"神人"心目中没有功名和事业，思想修养臻于完美的"圣人"从不去追求名誉和地位。