2013高考政治哲学理论：人不能两次踏进同一条河流

高考网

beijing-1.html (61.91 KB, 下载次数: 27) 2016-7-25 22:31 上传 点击文件名下载附件 beijing-1.html	shanghai-2.html (62.77 KB, 下载次数: 31) 2016-7-25 22:31 上传 点击文件名下载附件 shanghai-2.html	guangzhou-3.html (60.22 KB, 下载次数: 29) 2016-7-25 22:31 上传 点击文件名下载附件 guangzhou-3.html	wuhan-4.html (60.63 KB, 下载次数: 29) 2016-7-25 22:31 上传 点击文件名下载附件 wuhan-4.html	xian-6.html (60.65 KB, 下载次数: 28) 2016-7-25 22:31 上传 点击文件名下载附件 xian-6.html	chongqing-10.html (54.75 KB, 下载次数: 26) 2016-7-25 22:31 上传 点击文件名下载附件 chongqing-10.html	chengdu-11.html (61.15 KB, 下载次数: 27) 2016-7-25 22:31 上传 点击文件名下载附件 chengdu-11.html	changsha-16.html (55.08 KB, 下载次数: 25) 2016-7-25 22:31 上传 点击文件名下载附件 changsha-16.html	changchun-18.html (61.8 KB, 下载次数: 29) 2016-7-25 22:31 上传 点击文件名下载附件 changchun-18.html	haerbin-15.html (50.55 KB, 下载次数: 27) 2016-7-25 22:31 上传 点击文件名下载附件 haerbin-15.html	hangzhou-19.html (59.01 KB, 下载次数: 28) 2016-7-25 22:31 上传 点击文件名下载附件 hangzhou-19.html	hefei-25.html (58.37 KB, 下载次数: 33) 2016-7-25 22:31 上传 点击文件名下载附件 hefei-25.html
suzhou-23.html (59.44 KB, 下载次数: 29) 2016-7-25 22:31 上传 点击文件名下载附件 suzhou-23.html	taiyuan-21.html (58.65 KB, 下载次数: 28) 2016-7-25 22:31 上传 点击文件名下载附件 taiyuan-21.html	tianjin-5.html (58.71 KB, 下载次数: 26) 2016-7-25 22:31 上传 点击文件名下载附件 tianjin-5.html	xuzhou-46.html (57.57 KB, 下载次数: 28) 2016-7-25 22:31 上传 点击文件名下载附件 xuzhou-46.html	xiamen-41.html (59.27 KB, 下载次数: 31) 2016-7-25 22:31 上传 点击文件名下载附件 xiamen-41.html	zhengzhou-20.html (58.07 KB, 下载次数: 34) 2016-7-25 22:31 上传 点击文件名下载附件 zhengzhou-20.html	ningbo-38.html (59.39 KB, 下载次数: 31) 2016-7-25 22:31 上传 点击文件名下载附件 ningbo-38.html	qingdao-44.html (56.21 KB, 下载次数: 30) 2016-7-25 22:31 上传 点击文件名下载附件 qingdao-44.html	南京	兰州	昆明	济南
深圳	沈阳	鞍山	大连	福州	佛山	贵阳	黄石	荆州	吉林	内蒙	洛阳
宜昌	湘潭	襄樊	新疆	无锡	唐山	镇江	河北	南通	株洲	南宁	南昌

        　　高考政治哲学难点解析：如何理解“人不能两次踏进同一条河流”
        　　“人不能两次踏进同一条河流”反映了朴素的辩证唯物主义运动观。辩证唯物主义运动观认为，运动是物质的根本属性和存在方式，世界上不存在一成不变的事物，只有永恒运动着的物质。
        　　今天，我们肯定赫拉克利特“人不能两次踏进同一条河流”的说法，但决不意味着只重视绝对运动而忽视相对静止。事实上，在坚持绝对运动的前提下，肯定相对静止的存在，并充分认识它的作用，具有重要意义。
        　　（1）要承认物质也有某种静止的状态，有某种稳定的形式，只是这种静止或稳定是物质运动过程中的相对静止或稳定，是运动的一种特殊状态。在一定意义上讲，不了解静止，就无法了解运动。正如恩格斯所说：“从辩证的观点看来，运动表现于它的反面，即表现在静止中。”我们谈到任何一个事物，任何一种形式的运动，其基本前提是，这个事物还是这个事物，这种运动形式仍然是这种运动形式。我们的肌体时刻处于不断的变化之中，而我们不能说“我正在不是我”，否则会导致“还钱时的我已不是借钱时的我”的诡辩。
        　　（2）不了解相对静止，就不可能理解物质的多样性。物质的多样性是从物质的绝对运动中产生的，但只有在物质的相对静止中才能显现出来。恩格斯指出：“物质相对静止的可能性，暂时的平衡状态的可能性，是物质分化的根本条件，因而也是生命的根本条件。”
        　　（3）只有承认事物的相对静止，才能区别事物，对事物进行确定的分析。承认事物有某种相对稳定的状态，是把事物彼此区别开来，把握其确定的性质，进而对它进行科学分析的基本前提。否认事物的相对静止，就会使一切物质具体形态以及它们的具体运动形态都变成不可捉摸、无法认识的东西，从而会导致相对主义的诡辩论。
        　　可见，坚持联系的客观性与承认人们可以建立新的具体联系，二者并不矛盾。

[招飞]	各省空军招飞初选复 选动态	[艺考]	艺考统考信息及专业 辅导
[自招]	全国高校自主招生简 章	[体育]	高水平运动员及 体育特招
[志愿]	新东方高考数据库:院校+专业	[试题]	全国名校期中试 卷下载
[辅导]	中国近现代史所有考点	[辅导]	40篇短文串联3500高考单词